مشکلی که موجب اعتراض اکثریت به خلفای خدا می‌شود چیست؟

سید احمدالحسن (ع) در بیان این نکته می‌فرماید: «بروز و ظهور «منِ» مخلوق به‌صورت آشکارا... در رویارویی با پروردگارش... به‌صورت رودررو با جانشین خدا و با گفتن «من از او برترم» نمایان می‌سازد. او جرأت نداشته است که در برابر خداوند قهار چنین چیزی را بر زبان براند (اما با مخالفت کردن با حجت خدا به مقابله با خداوند برخواسته است).

به‌طورکلی حرکت‌ها در اعتراض حول یک محور دور می‌زند و این محور، حفظ «من» است: «من پروردگار بزرگ شما هستم»، «من زنده می‌کنم و می‌میرانم»، «من بهتر از او هستم»، «مال و فرزندان من بیشتر است»، «من بهتر از این شخصی هستم که خوار و زبون است»، «آیا پادشاهی مصر از آنِ من نیست و رودها از زیر [تخت] من روان نیست»، «اگر خدایی غیر از من برگزینی»، «نفس من برایم چنین آراست» و بسیاری موارد دیگر.
این «من» به‌مانند حکمی در دست معترضان است که می‌خواهند آن را نگهبانی کنند یا پادشاهی است که می‌خواهند هر روز تقویت و مستحکمش سازند یا منصبی است که می‌خواهند آن را در طول زندگانی در این دنیا حفظ کنند یا دنیایی است که می‌خواهند زینت و زیور و خوش‌گذرانی‌اش تا هنگام مرگ تداوم یابد، و آقا و سروری است که بااینکه می‌دانند باطل است پایانش را نمی‌خواهند. پس این افراد، اهل این دنیا هستند و نه چیز دیگر و این نهایت آرزویشان است. به همین دلیل یکی از صفات معترضان شک و تردید در معاد و حساب و حتی از پایه و اساس کفر به آن است:
«أَیعِدُکمْ أَنَّکمْ إِذا مِتُّمْ وَ کنْتُمْ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّکمْ مُخْرَجُونَ * هَیهاتَ هَیهاتَ لِما تُوعَدُونَ * إِنْ هِی إِلاَّ حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثینَ * إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرى‏ عَلَى اللهِ کذِباً وَ ما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنینَ»
 «آیا به شما وعده می‌دهد که وقتى مردید و خاک و استخوان شدید بیرون آورده می‌شوید؟ * چه‌دور است، چه‌دور است آنچه وعده داده می‌‏شوید * جز این زندگانى دنیاى ما چیزی نیست. می‌میریم و زندگى می‌کنیم و دیگر برانگیخته نخواهیم شد * او جز مردى که بر خدا دروغ می‌بندد نیست و ما به او ایمان نداریم».
 (مؤمنون: ۳۵-۳۶)


و این (مَن) بود که باعث شد درمقابل پسر رسول خدا (ص) به مقابله بایستند و خون شریف‌ترین انسان‌ها را فقط به‌خاطر منسب‌های دنیای بر زمین بریزند.
و امروز معادله، همان معادله قدیم است.
شاید کسانی بگویند چرا با احمدالحسن (ع) مخالفت می‌شود و این همان تکرار تاریخ است.
علم نافذ و نورانی سید احمدالحسن (ع) فرصت جولان به مدعیان علم را برای (من) کردن نمی‌دهد، لذا سنت مخالفت‌های مخالفین، شبیه سنت مخالفین با خلفای الهی می‌شود و سنت یاران ایشان شبیه سنت یاران خلفای الهی.
همان‌طور که در قرآن کریم به سنت و عاقبت هر دو دسته اشاره گردیده است.
هر دو دسته، همان‌گونه اقدام نمودند،
بدون یک کلمه کم‌وزیاد.
حذو النعل بالنعل.

http://Www.almahdyoon.co

http://www.varesin.org

کلام خداوند و سخنان قابل تأمل مرحوم مرتضی مطهری (ره)

کلام قابل تأمل خدای متعال و تطبیق آن با دعوت مبارک سید احمد الحسن علیه السلام:

أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (بقره ۸۷)

و هرگاه فرستاده ای آمد و چيزهايى آورد كه مورد پسند نفس شما نبود سركشى كرديد، و گروهى را دروغگو خوانديد و گروهى را كشتيد.

و همچنین در آیه ای دیگر:

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (یس/۳۰)َ

اى دریغ و حسرت بر اين بندگان، هيچ پيامبرى بر آنها مبعوث نشد مگر آنكه مسخره‌اش كردند.

و چقدر قلوب بعضی شبیه بهم است و گذشت قرن ها و تاریخ انبیای الهی هرگز عبرتی برای عده ای به بار نداشته است

فاطمه (س) مادر ائمه و باطن ولایت

فاطمه (س) باطن ولایت و مادر ائمه است؛  کسی که وجودش برای پرورش حاکمیت الله نیاز است و باید ظرف وجودی او باشد تا نور امامت  از آسمان ها به زمین متصل شود؛ شخصیتی که قرار است تعلیم دهنده حاکمان الهی باشد


 حضرت زهرا خود به پشت در می آید و با صدای بلند میگوید:
 "منم فاطمه ، دختر رسول خدا"

 تا همه مردم در سرتاسر تاریخ بفهمند چه شخصیتی به پشت در آمده است تا از  حاکمیت خدا و حاکمان الهی زمین ( که در وصیت شب وفات رسول الله نام و اوصافشان ذکر شده )دفاع کند.

آری فاطمه شهید شد تا مردمانی پیدا شوند که از حق دفاع کنند تا حاکمیت خدا به ظهور برسد؛ تا عدالت همه جا فراگیر و ظلم نابود شود.

امام مهدی ع

http://Www.almahdyoon.co

http://www.varesin.org

قائم امر و ولایتی جدید می آورد

امر جدید

امام صادق (ع): زمانی که قائم (ع) قیام می‌کند، امر جديدی می‌آورد، همان‌طور که رسول خدا (ص) در آغاز اسلام امر جديدی آورد. (الارشاد شیخ مفید: ج 2، ص 384)

پس قائم امر جدیدی می‌آورد؛ امری که در آیات و روایات وجود داشته اما چون صاحبش نیامده بود، ما نسبت به آن مطلع نبودیم.


 و اکنون سید احمد‌الحسن کسی است که با وصیت رسول خدا (ص) بر همگان احتجاج کرده است. کسی است که با آمدن او از امر جدید رمزگشایی شده است.

نظری بر وصیت شب وفات پیامبر اکرم (ص) -همان وصیتی که احمد‌الحسن (ع) با آن احتجاج کرده است- می‌افکنیم؛ خواهیم دید امری در آن وجود دارد که قبل از آمدن یمانی آل محمد (ع) به غربت رفته بود؛ علی‌رغم اینکه در روایات وجود داشته است.

يا على! بعد از من دوازده امام می‌باشند و بعد از آن‌ها دوازده مهدى؛ پس تو ای على! اولینِ دوازده امام هستی ... و چون وفات او برسد، آن را به فرزندش م ح م د كه مستحفظ از آل محمد (ص) است، تسليم كند و ايشان دوازده امام‌اند. بعدازآن دوازده مهدى می‌باشند؛ پس وقتی‌که زمان وفاتش فرا رسيد، خلافت را به فرزندش كه اولینِ مهديین است می‌سپارد و براى او سه نام است؛ يك نامش مانند نام من و نام ديگرش نام پدر من است و آن‌ها عبدالله و احمد و نام سوم، مهدى است و او اولین مؤمنان است.
(حدیث نورانی وصیت، کتاب غیبت شیخ طوسی: ص ۳۰۰ ترجمه فارسی)

پس امر مهدیین همان امر جدیدی است که همراه قائم آمده است.

همان دوازده مهدی که اوصیای پیامبر (ص) هستند و ده‌ها حدیث دیگر نیز در اثبات امرشان ذکر شده است.

http://Www.almahdyoon.co

http://www.varesin.org

عشق و دوست داشتن حقیقی و تمام نشدنی

عشق و دوست داشتن واقعی

عشق و دوست داشتن واقعی، غیر‌ ممکن است بعد از گذشت چند سال و حتی پس از مرگ و ترک‌کردن این دنیا، پایان پذیرد؛

بنابراین عشق واقعی و زنده و پابرجا، عشق به خداوند سبحان و متعال است؛

چرا‌که با آن زنده‌ی پابرجای سبحان و متعال ارتباط دارد و به‌دنبال آن، هر عشقی که با این عشق ارتباط داشته باشد، از زنده‌بودن این عشق حقیقی، زنده خواهد ماند.

بنابراین، اگر عشق زن نسبت به زوجش و یا عشق مرد نسبت به همسرش به‌خاطر خداوند و در راه اطاعت از او و به‌جهت نزدیک‌شدن به خدا و در اطاعت از خداوند باشد، عشق حقیقی، زنده و پاینده خواهد بود؛

چرا که در‌واقع پیروِ عشق به خداوند می‌باشد... و کسی که قلب‌ها و دگرگونی ‌هایش در دست اوست، چگونه غیر از خداوند سبحان و متعال را می‌خواهد؟ پس آن قادر است که عشق بین زوجین که بر عشق او سبحان و متعال بنا شده است را تداوم می بخشد.
احمد الحسن (ع) وصی و فرستاده امام زمان ع
جوابهای روشنگرانه جلد 5 /س ۴۵۷

http://Www.almahdyoon.co

http://www.varesin.org

انحطاط اخلاقی سرانجام دموکراسی

دموکراسی و آزادی

هیچ نظامی در دنیا پیدا نمی‌شود که ادعایِ آزادی مطلق داشته باشد؛ حتی نظام دموکراسی محدودیت‌هایی برای آزادی افراد و گروه‌ها وضع می‌کند؛ اما مقدار این قید و بندهایی که آزادی را محدود می‌کند چقدر باید باشد؟ و تا چه حد می‌توان زمام افراد و گروه‌ها را برای رسیدن به آنچه می‌خواهند آزاد بگذاریم؟!

در دموکراسی این مردم هستند که محدودیت‌های آزادی را وضع می‌کنند و قطعاً آنها دچار اشتباه می‌شوند و بیشترشان به دنبال شهوات لَه لَه می‌زنند؛ به همین دلیل است که قید و بندهای آزادی در نظام دموکراسی بر دین، اصلاح و امر به معروف و نهی از منکر وضع می‌شود؛ چرا که در دین الهی قانون دیگری وجود دارد که با قانون وضع شده توسط مردم در تضاد است و این قانون «قانون الهی» است. در دموکراسی آزادی به تخلیه‌ی شهوانی، فساد کردن، به تباهی کشیدن و غوطه‌ور شدن در محرمات الهی اطلاق می‌شود و در نتیجه  تمام جوامعی که دموکراسی در آنها پیاده می‌شود  جوامعی سُست و از هم پاشیده می‌شوند چرا که قانون وضع شده از زنا، فساد، شراب خواری، برهنگی زنان و دیگر مواردِ مظاهر فساد حمایت می‌کند!

کتاب حاکمیت خدا نه حاکمیت مردم
نوشته : احمدالحسن وصی وفرستاده امام مهدی (ع)

http://Www.almahdyoon.co

http://www.varesin.org

مظلومیت یاران امام مهدی (ع)

غربتِ یاران منجی آخرالزمان بیش ‌از پیش آشکار می‌شود...

و باز هم مردی از تبار سلمان محمدی، به جرم عشق به صاحب‌الزمان و فرستادۀ مطهرشان سید احمدالحسن (ع)، راهی زندان شد...

متأسفانه خبردار شدیم،
مهندس احمد کهندل، از انصار مؤمن به دعوت مبارک وصی و فرستادۀ امام مهدی (ع)، یکی از هزاران مؤمن در کرۀ خاکی، دیشب باز هم روانه زندان شدند‌.

برادرم، از قول حضرت عیسی (ع) به شما می‌گویم:
«خوشحال باشید چون شما را ناسزا گویند و جفا رسانند و به خاطر من هر سخن بدی را کاذبانه به شما گویند.
خوش باشید و شادی عظیم نمایید، زیرا اجر شما در آسمان عظیم است؛ زیرا  بر انبیای قبل از شما نیز همین‌طور جفا می‌رسانیدند». (متی 5: 11-12)

امیدواریم خداوند به فضل خود، این برادر عزیزمان را هرچه زودتر آزاد کند‌.
و راه‌حلی منطقی در برابر افرادی که مؤمنین دعوت یمانی(ع) را به جرم ایمان به ملکوت آسمان‌ها در زندان می‌اندازند، قرار دهد.

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ( آل‌عمران: ۱۷۳)
ﺧﺪﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ نیکو ﻭﻛﻴلیﺍﺳﺖ

اللّهُمَ فُکَّ کُل اسیر

http://Www.almahdyoon.co

http://www.varesin.org