دموکراسی و حاکمیت مردم جبهه مقابل حاکمیت خداوند است

داستان دموکراسی

دموکراسی مقوله‌ایست که آمریکا به‌عنوان انتخاب آزاد مردمی باب کرد و آن را تزیین نموده و شاخ و برگ بخشید تا موردپسند مردم واقع شود.
مردم به دلیل اینکه رد صریحی علیه آن نداشتند، آن را بی چون‌ و چرا پذیرفتند و در برابر آمریکا تسلیم شدند.
متأسفانه شمار زیادی از این افراد، علمای بی‌عمل دین بودند!
به این خاطر است که علمای بی‌عمل پوسته‌ای بیشتر در دین نیستند و مغز و ثمره‌ای در آن‌ها نیست. دین تنها لقلقۀ زبانشان است و هیچ نسبتی با آن ندارند.

و با پذیرش دموکراسی
 -که یک محصول آمریکایی بود-
 و رواج آن بین مردم، نیزۀ شیطان بزرگ، آمریکا را به دست گرفته و بار دیگر در قلب امیر‌المؤمنین ع فرو بردند.

برگرفته از کتاب حاکمیت خدا نه حاکمیت مردم
نوشته: احمدالحسن (ع)

http://almahdyoon.org

http://Www.almahdyoon.co

شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) در نیمه جمادی الاول است

احمدالحسن(ع) :

نیمه ماه جمادی الاول مصادف با سالگردشهادت حضرت فاطمه زهرا است؛ که متاثر از جراحاتی است که بر اثر تعرض به منزل رسول خدا ص توسط عمر و همراهان وی انجام گرفت.
از خداوند می‌خواهم که به مومنان توفیق دهد که مجالس عزا را در سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم این ماه برگزار کرده و بیان کنند که حادثه چگونه رخ داد و چگونه عمر به خانه رسول خدا ص هجوم برد و همه کسانیکه در خانه بودند را تهدید به آتش زدن کرد ،که بجز امام_علی و فاطمه و فرزندان ایشان کسی درون خانه نبود.

از بزرگان و مشایخ طلبه حوزه مهدوی که خداوند حافظشان باشد و از دیگر مومنان که خداوند حفظشان کند می‌خواهم که حقیقت واقعه هجوم به منزل حضرت فاطمه (س) را همانگونه که رخ داد و همانگونه که بود، با ادله و اثبات تاریخی از طریق کتب مخالفین آنهم بدون سب و شتم مهاجمین، بیان کنند.

و بگذاریم که مسلمین شریف با انصاف میان حضرت فاطمه دختر حضرت محمد ص سرور بانوان جهان و کسانی که به منزل وی هجوم بردند و سبب اذیت و آزار و در نهایت شهادت ایشان شدند، قضاوت کنند.


برگرفته از صفحه فیسبوک احمد الحسن (ع)
۱۸ مارس ۲۰۱۳

http://almahdyoon.org

http://Www.almahdyoon.co

الا ای اهل ایران ، آن جوان بنی هاشم آمد

امام محمد باقر ع می‌فرماید:
(برای خداوند در طالقان گنجی است که از طلا ونقره نیست دوازده هزار نفر در خراسان که شعارشان «احمد احمد»، رهبر آنها مردی از بنی هاشم است که بر قاطری  سفید سوار است و پیشانی بندی قرمز دارد
گویی به او مینگرم که از فرات نیز میگذرد، پس هرگاه آنرا شنیدید بسوی او بشتابید حتی اگر شده سینه خیز بروی برفها)
 منتخب الانوار المضیئه ص 343 .

 چه بسیار ائمه به فکر تنهایی و غربتت بودند!
که فرمودند: ای اهل ایران، زمان آمدن فرزندم، بسویش بشتابید؛ حتی اگر سینه خیز روی برف ها و یخ باشد.
شاید آنها می‌خواستند بگویند مبادا برف دنیا، دلهای شما را برای یاری فرزندمان منجمد کند و او را تنها رها کنید.

و امروز آن احمد در وصیت پیامبر مردم سرزمین عزیزمان را به یاری می خواند.


سید احمد الحسن ع:
ای امت محمد (ص)، از خدا بترسید و به حق اعتراف کنید و از خلیفه ی خدا، مهدی تبعیت کنید؛ همان فردی که رسول الله (ص) شما را به یاری او خوانده است هر چند کشان کشان بر روی برف( و یخ ها). به یگانه وصیت پیامبرتان ایمان آورید تا در دنیا و آخرت نجات پیدا کنید.

وصیت مقدس نوشتار بازدارنده از گمراهی ص 38

http://almahdyoon.org

http://Www.almahdyoon.co

http://www.zamanezohoor.com

http://www.varesin.org

http://alhowzah.com/

امامت برتر هست یا نبوت ؟؟؟

سؤال: چرا امامت بالاتر و یا بلندمرتبه‌تر از نبوت است؟

جواب:

بسم‌الله الرحمن الرحیم، والحمدالله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما.

امامت یعنی تسلط بر عوالم بالا و پایین (عوالم علیا و سفلی) به اذن خداوند و رهبری سربازان خدا و تصرف در آن‌ها به اذن و اجازۀ خداوند؛ و شخصی امام نخواهد شد، مگر اینکه قبل از آن به نبوت رسیده باشد.
و توضیح بیشتر را می‌توانید در کتاب (نبوت خاتمه) مطالعه نمایید.

سید احمد‌الحسن (ع)
پاسخ‌های روشنگرانه: جلد ۲، سؤال ۸۴

http://almahdyoon.org

http://www.zamanezohoor.com

http://www.varesin.org

http://alhowzah.com/

یمانی موعود ظهور کرد

حضرت محمد ص دربسیاری از روایاتش که از طریق شیعه و سنی نقل شده است و همین طور اهل بیت ایشان  بر آن تاکید فرموده اند که روشی از روشهای وحی الهی مفتوح است و هرگز بسته نخواهد شد که  همان "رویای صادقه" است  که از جانب خداوند سبحان صورت می گیرد.

از پیامبر اکرم (ص) در حدیثی آمده است: هنگامی که آخرالزمان نزدیک شود ، رویای مومن از ؛دروغ به دور است و صادق ترین آن ها در رویا، صادق ترین آن ها در گفتار است.
الامالی ( للطوسی) ،  ص:386

امام علی( ع)فرمودند :
رویای انسان مومن جریان کلامی است که خداوند نزد خویش با آن صحبت می کند.
کنز الفوائد: ص 216/ بحارالانوار : ج 52 ، ص 210

http://almahdyoon.org

http://Www.almahdyoon.co

http://www.zamanezohoor.com

http://www.varesin.org

http://alhowzah.com/

چون فرستاده الهی تکذیب شود عذاب نازل شود

زمین‌لرزه‌ای به بزرگی ۴ ریشتر دقایقی قبل ... را لرزاند.

 زلزلۀ ۵ ریشتری، بامداد امروز حوالی ... را لرزاند.

 گردوغبار و ریز‌گردها تمام شهرهای استان ... را به تعطیلی کشاند.

و...

جملات آشنای این روزهای ما...

آیا کسی هست که به حوادث روزهای اخیر، با دیده عبرت بنگرد؟

آیا سخن خداوند در قرآن را نخوانده‌اید؟

(وَ ما كُنَّا مُعَذِّبينَ حَتَّي نَبْعَثَ رَسُولاً)؛
و ما (قومي را) عذاب نمي‌كنيم تا این‌که فرستاده‌اي را برانگیزیم.
(اسراء: 15)

 آیا ممکن است فرستاده‌ای موجود نباشد و خداوند در غیر وقتش ما را عذاب دهد و برخلاف گفتۀ خود عمل کند؟
پاک و منزه است خداوند سبحان از خطا.
 بنابراین باید فرستاده‌ای موجود باشد؛ اما آن فرستاده کجاست؟
 از طرفی، واضح است که در زمان ظهور هستیم؛ چراکه نشانه‌های قطعی ظهور آشکار شده و حتی این زلزله‌ها نیز در احادیث به‌عنوان علامت ظهور ذکر شده است...  آیا قصد بیداری از این خواب غفلت را نداریم؟


این کدام رسول و فرستاده است که این روزها تکذیب می‌شود؟

 می‌گویند فردی ادعا کرده فرستادۀ امام زمان (ع) است، مردم را به تحقیق فراخوانده و می‌گوید برای رسیدن به حقانیت ادعای من از خدا و پیامبرش و قرآن و اهل‌بیت بپرسید...

 اما عدۀ زیادی او را انکار کردند و گفتند دروغ است، چرا‌‌که صداوسیما و علما، سخنی در تأییدش اعلام نکردند؛ بنابراین ما هم  تحقیق‌نکرده گفتیم فرستاده نیست!!!

پس این عذاب‌ها را خدا بیهوده نازل کرده است؟
یا آن آیه در قرآن بیهوده آمده است؟
یا این فرستاده حق است ولی همانند تمامی فرستاده‌های قبلی انکار شده است؟

ای‌کاش در مورد ادعای این فرستاده، قدری تدبر و تأمل می‌کردیم تا به جای عذاب، نظاره‌گر نزول رحمت حق می‌شدیم.

احمدالحسن ع فرستاده‌ی امام مهدی ع

http://almahdyoon.org

http://Www.almahdyoon.co

http://www.zamanezohoor.com

http://www.varesin.org

http://alhowzah.com/

میلاد حضرت زینب کبری (س) مبارک

ولادت بانوی مهر و وفا


یگانه دختر حیدر ولادتش شده است
ملائکه همه از نام نـاب او سـرمسـت

پر از مصیبت و غم ، هر نگاه معصومش
قلم گریست که این بار مدح زینب هست

گره گشای عـلــی گشت از همان اول
از آن زمان که به اولاد فاطمه پیوست

عزیز فاطمه ، زینب ، تو مقتدی هستی
تمام کون و مکان جمله دست تو دربست

همیشه خواسته و عشق او حسین بوده
دلش به بند نگاه حسین او می بست

تمام وقت خیالش حسین فاطمه است
شده است عاشق او گوییا ز روز الست

خدا نوشته که بعد از حسین پرچم او
به اقتدار بگیرد عـقـیـلـه اش در دست

خیال شعر به سوی خیام و آتش رفت
مصیبتی است که بودی میان مردم پست

نماز شب که تو خوانی دمی دعایی کن
طلوع دعوت حق ِ یمانی آمده است

یگانه راه نجات است احـمـد ِ مـهـدی
و هر چه راه به غیر از ولایتش بن بست

مصیبت است مصیبت ، جهان کوفه شده
و اکثریت مردم شدند جـهـل پـرسـت

http://almahdyoon.org

http://Www.almahdyoon.co

http://www.zamanezohoor.com

http://www.varesin.org

http://alhowzah.com/

یمانی موعود ظهور کرد

ای مردم!حق را از اهل آن جستجو کنید.

《ای کمیل! گروهی از مردم مانند پشه‌هایی هستند که دستخوش باد و طوفان‌اند؛ و همیشه سرگردان‌ هستند و به دنبال هر سروصدایی می‌روند و با وزش هر بادی حرکت می‌کنند؛ نه از روشناییِ دانش نور گرفتند، و نه به پناهگاه استواری پناه بردند...».
حکمت ۱۴۷ نهج‌البلاغه

《اگر چشم بینا داشته باشید، حقیقت را نشانتان دادند؛
اگر هدایت می‌طلبید، شما را هدایت کرده‌اند؛
اگر گوش شنوا دارید، حق را به گوشتان رسانده‌اند».
حکمت ۱۵۷ نهج‌البلاغه

ای مردم! حق را از اهل آن جستجو کنید. این صدای انصار امام مهدی (ع) است که به شما می‌رسد و بشارت ظهور و دعوت یمانی آل محمد (ع) را می‌دهد.
اگر طالب حق  هستید خود را از سرگردانی خارج کنید...
مانند پشه نباشید و فقط به شنیده‌ها بسنده نکنید...

http://almahdyoon.org

http://www.varesin.org

راه حل فقط مهدی است

تنهاحاکمی الهی می‌تواند

«به خدا سوگند، بیت‌المال تاراج شده را هرکجا كه بیابم به صاحبان اصلی آن بازمی‌گردانم، گر‌چه با آن ازدواج كرده، یا كنیزانی خریده باشند؛ زیرا در عدالت، گشایشی برای عموم است و آن‌کس كه عدالت بر او گران آید، تحمل ستم برای او سخت‌تر است». خطبه ۱۵ نهج‌البلاغه

ای مردم؛
در حکومت اسلام ناب محمدی ع -که حاکم آن از سوی خدا منصوب است- امیرالمؤمنین علیه‌السلام به لفظ جلالۀ الله قسم می‌خورند (والله) که بیت‌المال تاراج رفته را بازمی‌گردانند و خود به‌سوی یافتن اموال غارت‌شده می‌رود تا به صاحبان آن بازگردد.

عدالت اجتماعی، اقتصادی و... فقط با ظهور و حضور امام مهدی ع محقق می‌شود.
آیا وقت آن نرسیده که برای اصلاح امورمان، اعم از امور اجتماعی، اقتصادی و... امام معصوم ع را طلب کنیم؟!
مگر نه اینکه عدالت حقیقی، فقط در سایۀ حکومت عدل الهی برپا می‌شود؟!

پس اکنون نیز، در مشکلات اقتصادی راه‌حل واقعی را صدا بزنیم که
راه حل فقط مهدی است

http://almahdyoon.org

http://Www.almahdyoon.co

http://www.zamanezohoor.com

http://www.varesin.org

http://alhowzah.com/

حکومت الهی تنها حکومت برحق بر روی کره زمین است

جز قائم (علیه‌السلام) کسی نمی‌تواند

عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
«ما يكون هذا الأمر حتى لا يبقى صنف من الناس إلا وقد ولوا على الناس حتى لا يقول قائل: إنا لو ولينا لعدلنا، ثم يقوم القائم بالحق والعدل».
کتاب ‌الغیبه نعمانی: باب ۱۴، ح ۵۳

امام صادق (ع) فرمود: امر فرج رخ‌ نخواهد ‌داد تا اینکه هیچ صنفی از مردم باقی ‌نمانَد، مگر آنکه بر مردم حکومت کند؛ تا کسی نگوید ما اگر به حکومت می‌رسیدیم با عدالت حکومت می‌کردیم؛ سپس قائم به حق و عدالت قیام می‌کند.

این روایت تصریح می‌کند به اینکه تا پیش از قیام قائم هر گروهی که به حکومت برسد قادر به برقراری عدل نخواهد بود و البته هرکسی (با هر عقیده و روشی) جز حجت خدا حکومت و خلافت را برعهده گیرد، فاجر و ظالم و باطل و فاسد خواهد بود چراکه پیش از هر ظلمی، به ملک‌ الله سبحانه‌و‌تعالی تعدی کرده و حق حجت خدا را غصب نموده، چون خداوند او را منصوب نکرده است.
درواقع امام صادق (ع) به‌روشنی بیان کرده است که
راه حل فقط مهدی است و لا غیر


http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

تقلید در عقاید جایز نیست

آزاده باشید و حداقل به سخن مراجع خود پای‌بند بمانید

- شیخ محمدتقی بهجت:
 در اعتقادات، تقلید جایز نیست. (رسالهٔ توضیح‌المسائل: ص ۷)

-شیخ ناصر مکارم شیرازی:
 تقليد در اعتقادات راه ندارد.
 (استفتائات جديد: ج‌ ۳، ص ۱۴)

- سید علی سيستانى: شخص مسلمان بايد عقيده‌اش به اصول دين، از روى بصيرت باشد و نمى‌تواند در اصول دين تقليد نماید.
 (توضیح‌المسائل محشی: ج ۱، ص ۱۱)

- شیخ جواد تبریزی: در اعتقادات، تقليد جايز نيست.
(استفتائات جديد: ج ‌۱، ص ۲۱)

- و ...

اگر عمل به رساله عملیهٔ مراجع را بر خود فرض می‌دانند، طبق اعتقاد خودشان، تقلید در «اصل عقیده» درست نیست؛ و نیز طبق قانون اساسی مملکت، داشتن هر عقیده‌ای نه‌تنها جرم نیست، بلکه «تفتیش عقاید ممنوع است و هیچ‌کس را نمی‌توان به‌صرف داشتن عقیده‌ای، مورد تعرض و مؤاخذه قرار داد».
(اصل ۲۳ قانون اساسی)

پس چرا با کسانی که معتقدند سید احمد‌الحسن نایب و فرستادۀ امام مهدی (ع) است، نه به‌حکم شرع خود رفتار می‌کنند نه به‌حکم قانون؟!

آیا به این دلیل نیست که «اطمینان» دارند این عقیده، درست و بر حق است؟ و خوب می‌دانند که حق که بیاید جایی برای عقیده باطل باقی نمی گذارد؟!


@zolm_bas_ast

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام عصر در زمان غیبت (قسمت ششم)

بسم الله الرحمن الرحیم و الحمدلله رب العالمین و صل الله علی محمّد و آل محمد الائمه و المهدیین و سلم تسلیما کثیرا

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام مهدی (ع) در عصر غیبت (قسمت ششم)

لینک قسمت قبلی:

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2018/01/blog-post_11.html

امر سوم :

اضافه برآن این روایت به وسیله روایت یمانی و به وسیله نامه هایی که از سوی امام (ع) برای شیخ مفید نوشته شده است نقض شده است .
براستی که روایت توقیع سمری به وسیله روایات متعددی نقض شده است همانطوری که به وسیله اتفاقات دیگری که افتاده اند نیز نقض شده است که در مورد آنها بسیار ذکر شده : مانند غضیه انار در بحرین ، علی ابن مهزیار اهوازی ، مسجد جمکران، دیدار با بغدادی وجزیره خضراء .....

الف) و در کل روایت سمری به وسیله روایت یمانی نقض شده است .و یمانی کسی است که امام مهدی (ع) قبل از ظهورش اورا به عنوان زمینه ساز می فرستد.
و از آنجا که سید یمانی فرستاده خاص امام مهدی (ع) بوده و طبق فرمایش امام باقر علیه السلام همان کسی است که شیعیان را به امام زمان (عج) دعوت میکند و واجب الاطاعه بر همه مسلمین است پس به ناچار باید از ایشان (ع) با خبر بوده و با ایشان ارتباط داشته باشد. و همین ارتباط و تسدید سبب شده که امام باقر (ع)، یمانی را پرچمدار حق و دعوت کننده به حق و صراط مستقیم معرفی مینماید:

امام باقر (ع) : در پرچم‌ها پرچمی هدایتگرتر از پرچم یمانی نیست، آن پرچم هدایت است، چون شما را به صاحبتان دعوت می کند، پس اگر یمانی خروج کرد فروختن اسلحه بر مردم و تمام مسلمانان حرام می شود، و اگر یمانی خروج کرد به سوی او بشتاب چون پرچم او پرچم هدایت است، و بر هیچ مسلمانی جایز نیست از یمانی سرپیچی کند، پس هر کس از او سرپیچی کند از اهل جهنم می باشد، چون او به سوی حق و راه مستقیم دعوت می کند
الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264

ب) نامه های امام (ع) به شیخ مفید (رحمة الله) که شیخ طوسی در کتاب التهذیب نوشته است یک نامه را از امام نقل می کند که درروزهای پایانی ماه صفر سال ۴۱۰ قمری برای شیخ ابی عبدالله محمد بن محمد بن نعمان (رحمة الله) که در آن نوشته بود:
(به برادر سدید و ولی رشید شیخ مفید ابی عبدالله محمد بن محمد ابن نعمان خداوند دوام دهد عزتش را ، از ان عهد مستودع وگرفته شده بر عباد ، بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد . سلام علیکم ای ولی مخلص در دین مخصوص در ما به یقین .... انکه خداوند اذن شرف یابی ما به شما در مکاتبات وتکلیف را در مقام اداء کردن برای موالین ما به شما داده ، خداوند انها را به تکلیف و طاعتش رعایت وحراست نماید) 

ج) مورد دیگری که ادعای بر دیدار با امام و روئیت امام در قبل از قیام او و مورد تکذیب از سوی مردم قرار می گیرد دلالت دارد از ابی عبدالله امام صادق (ع) می فرماید : قائم برنمی خیزد مگر اینکه دوازده مرد ظاهر شوند که همه آنها ادعای دیدار با امام را می کنند و مورد تکذیب مردم قرار می گیرند . 

د) با توجه به کثرت روایاتی که قبلا" در مورد دیدار با امام (ع) ذکر شده این روایت نقض گردید. از جمله روایت زیر:

مفضل بن عمر می‌گوید از ابوعبدالله امام جعفر صادق (ع) شنیدم که فرمودند: «برای صاحب این امر دو غیبت است، که یکی از آنها آن قدر طول می‌کشد که برخی می‌گویند مرده و برخی می‌گویند کشته شده و بعضی می‌گویند رفته است. تا جایی که هیچ کس از یارانش بر امر او باقی نمی‌ماند، مگر عده‌ی کمی. کسی از محل او اطلاعی نخواهد داشت، چه از فرزندانش و چه از غیر آنها، مگر آن مولا که امر او را بر عهده دارد.»
غیبت طوسی ص ۱۶۱

ادامه دارد...

لینک دانلود کتاب نگرشی نو به توقیع سمری

http://almahdyoon.co/10313/books/ansar_fa/Revayate_Samori.pdf

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

به نام شیعه و به کام اهل سنت

شیعهٔ چه کسی هستید؟

فداي دستان بسته‌ات يا علي (ع)

دستان امیرالمؤمنین (ع) همچنان بسته‌ست، به خاطر اكثريتي كه حكم خداوند سبحان رو قبول نكردن؛
و مدعيان تشيع، پس از هزار و اندي سال، همچنان در خوابي عميق فرو رفتن كه چيزي غير از تکان‌های زلزلۀ عذاب اونها رو به خودشون نمياره.

زلزله، زمين ايران رو لرزاند، اما قلب‌های اين مردمِ به‌اصطلاح شيعه همچنان ساكنه!!!
به‌راستی شيعه رو چی شده؟!
كجاست غيرت شيعي؟؟
دست علي (ع) هنوز بسته‌ست،
كسي نيست كه اين طناب‌ها رو باز كنه؟
مدعيانِ «يا ليتنا كنا معك» كجان؟!

به‌راستی مگه حق و حاكميت به صاحبان حقيقي حكومت، یعنی آل محمد (ص) رسيده كه شيعه دم نمی‌زنه؟؟!
مگه امام علي (ع) مدعيِ وصيت نبوي (ص) در اول‌الزمان، شيعه رو رافضي (یعنی جداي از اكثريت) و مخالف تعیین حاکم از طریق شورا، نكرد؟
پس چی شده كه سيد احمدالحسن (ع) مدعي ِوصيت نبوي (ص) تو آخرالزمان دشمن شيعه و اكثريت شورا به حساب میاد؟!
گويا لفظ شيعه در توصيف مخالفان وصيت، در اين زمان اضافيه!
شايدم شيعه معناش عوض شده...
هر كسي در اين زمان، چه در ايران و چه غير ايران، از وصيت پیامبر (ص) صحبت كنه و به اون اعتقاد داشته باشد، مجرمه و تحت پيگرد قرار می‌گیره!!!!..

اصلاً چه كسي شما رو شيعه خطاب می‌کنه، وقتي اشخاص معتقد به وصيت رسول‌الله (ص) رو به جرم همين عقيده دستگير می‌کنید؟!

راستي ببخشيد شما شیعه‌اید، اما ظاهراً نه شیعۀ آل محمد (ص)!

راه حل فقط مهدی ع است

وبسایت انصار امام مهدی علیه السلام

سایت موسسه وارثین ملکوت

صفات یاوران مهدی علیه السلام

می‌گویند این‌ها اسرائیلی هستند.
می‌گویند وهابی هستند.
می‌گویند بعثی هستند.
می‌گویند از منافقین هستند.
می‌گویند منحرف هستند.
می‌گویند ... می‌گویند... می‌گویند...

از پیامبر خدا (ص) در وصف یاران امام مهدی علیه‌السلام آمده است:
«آن‌ها نزد مردم، کافر و نزد خدا از ابرار هستند؛ نزد مردم، دروغ‌گو و در نزد خدا صادق هستند؛ نزد مردم، پلید و نزد خدا پاک هستند؛ نزد مردم، بازیگر و هرزه‌گرد و نزد خدا نیکوکار هستند؛ نزد مردم، ظالم و نزد خدا عادل هستند؛ آن‌ها با ایمان هستند و رستگار شدند و منافقین زیان کردند». (کتاب شریف بالمنن فی التعریف بالفتن: باب ۵۹، صفحه ۲۷۱)

فراموش نکن که امیرالمؤمنین (ع) فرمود: بدانید که بین حق و باطل، بیش از چهار انگشت، فاصله نیست. یکی از حاضرین پرسید: چگونه بین حق و باطل، بیش از چهار انگشت فاصله نیست؟ امام (ع) انگشتان را کنار هم گذارد و بین گوش و چشم خود قرار داد؛ سپس فرمود: باطل آن است که بگویی شنیدم و حق آن است که بگویی دیدم. (نهج‌البلاغه، خطبه ۱۴۱)

خوشا به حالشان که رضایت خالق را بر رضایت خلق آخرالزمان ترجیح دادند. آری! خدا کافی است. خدا کافی است.

راه حل فقط مهدی است

وبسایت انصار امام مهدی علیه السلام

سایت موسسه وارثین ملکوت

راه حل فقط مهدی است

در کوی نیک‌نامان ما را گذر ندادند
گر تو نمی‌پسندی تغییر ده قضا را

همۀ ما همیشه منتظریم از یک جا شروع کنیم به اصلاح نفسمان...
و به‌ قول‌ معروف، درست بشیم،
آدم بشیم، ولی باز روز از نو و روزی از نو.

همیشه سرگردانیم و حیران؛
تا وقتی‌که نفهمیم
چه جوری اوضاعمون درست میشه
و چه جوری سختی‌هامون حل میشه
و مشکل‌گشا کیه،
اوضاع احوالمون همینه که هست.

اگه امروز نفهمیم بالاخره یه روزی بهمون می فهمونن که
راه حل فقط مهدی است

وبسایت انصار امام مهدی علیه السلام

سایت موسسه وارثین ملکوت

کدام پیرو اهل بیت پاسخ علم را با دستگیری و زندان می داد؟

بِأَیِّ ذَنبٍ...؟!

پاسخ امنیتی، به‌جای پاسخ علمی و عقیدتی

مدت‌ها بود که از تقاضای انصار امام مهدی (ع) جهت پاسخی علمی در رد دعوت مبارک یمانی از جانب اساتید و شیوخ حوزه و دانشگاه‌ می‌گذشت.
 در انتظار پاسخ از جانبشان بودیم.
تا اینکه بالاخره پاسخ آمد؛ اما چه پاسخی؟!
پاسخی که باید علمی می‌بود!
باید اخلاقی می‌بود!
باید عقیدتی می‌بود...‌

کاش اصلاً پاسخی داده نمی‌شد؛ اما دریغ که پاسخمان را با دستگیری فضلاء و علمای دعوت یمانی آل محمد (ع) دادند.

دستگیری شیوخ انصار در مجلس تاسوعای حسینی و بعد، دستگیری فضلای دزفول و حالا...

درحالی‌که هنوز برخی شیوخ انصار امام مهدی (ع) در زندان هستند، باز یکی دیگر از اساتید حوزه را فقط به جرم عقیده به وصیت پیامبر و یمانی آل محمد (ع) در منزلشان دستگیر کردند.
برادر سیدحامدمیری از انصار عامل و با اخلاق

چگونه است که باید به‌جای مناظره و بحث علمی شاهد دستگیری باشیم!
ما -انصار امام مهدی (ع)- دعوت به مناظرات علمی را مجدداً آغاز می‌کنیم ولی از شما نیز پاسخ علمی می‌خواهیم، نه پاسخ امنیتی...

با ما همراه باشید.

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

راه حل فقط مهدی است

امام صادق (ع)  فرمودند:
«فلما طال علی بنی‌اسرائیل العذاب ضجوا و بکوا الی اللّه اربعین صباحا فاوحی اللّه الی موسی و هارون یخلصهم من فرعون فحطّ عنهم سبعین و مأة سنة، قال [الراوی] فقال ابوعبداللّه هکذا انتم لو فعلتم لفرج اللّه عنا، فاما اذ لم تکونوا فان الامر ینتهی الی منتهاه».
تفسیر عیاشی: ج ۲، ص ۱۵۴

وقتی کار بر بنی‌اسرائیل سخت شد، چهل روز به درگاه خدا ضجه نمودند و گریه کردند و خدا به این سبب، ۱۷۰ سال از دوران عذاب و غیبت پیامبر را بر آن‌ها بخشید و به موسی و هارون علیهماالسلام دستور قیام داد...
شما [شیعیان] نیز اگر این‌چنین کنید، خداوند فرج ما را خواهد رساند، در غیر ‌این ‌صورت، کار تا انتها پیش خواهد رفت...
به امام صادق ع اعتماد و باور کنیم که راه حل فقط مهدی  است؛
پس تنها او را بخواهیم و فرجش را طلب کنیم؛ چراکه فرمود:
و اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم.
بحارالانوار: ج ۵۳، ص ۱۸۰

برای تعجيل فرج زياد دعا كنيد، چراکه فرج آل محمد (ع)، فرج و گشایش خود شماست.

وبسایت انصار امام مهدی علیه السلام

سایت موسسه وارثین ملکوت

راه حل فقط مهدی است

اینقدر که این روزا مردم از رفراندوم و براندازی و یا حفظ نظام ولایت فقیه دفاع کردند، اگه به جاش امام مهدی (علیه السلام) رو می‌خواستن، الان حکومتش برقرار بود.
آخه تو این دین شما، امام کجای داستانه؟!

امام باقر (ع) فرمود: (إِنَّ اللَّهَ إِذَا كَرِهَ لَنَا جِوَارَ قَوْمٍ نَزَعَنَا مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ)، (خداوند وقتی دوست نداشته باشد که ما همسایه قومی باشیم، ما را از بین آن‌ها برمی‌دارد و می‌گیرد). (علل الشرایع، ج 1، ص 244).

چه کردیم که صدها سال، لیاقت همسایگی و همنشینی با اهل بیت را از دست دادیم

قرار بود غیبت موجب دلتنگی بیشتر بشه نه فراموشی این که
راه حل فقط مهدی است

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام زمان عج در زمان غیبت کبری (قسمت پنجم)

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام مهدی علیه‌السلام در عصر غیبت کبری
(قسمت پنجم)

لینک بخش های قبل:

قسمت اول

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2017/12/blog-post_31.html

قسمت دوم

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2018/01/blog-post_2.html

قسمت سوم

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2018/01/blog-post_7.html

قسمت چهارم

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2018/01/blog-post_94.html

امردوم : علاوه برآن این توقیع شریف یک قضیه غیرمسوره است واین به کل آن ضربه میزند.
برای توضیح بیشتر :

1-جمله نزد اهل منطق به دو قسمت تقسیم می شود:  الف) خبر   ب) انشاء

2-خبر: یک جمله مرکب وکامل است که میتوانیم آنرا بعنوان دروغ یا راست تصور کنیم مانند :زید از حج آمد .واین یک جمله خبری است که می توان احتمال راست یا دروغ به آن داد.

3-انشاء : وآن یک جمله مرکب وکامل است که نمی توانیم آنرا بعنوان دروغ یا راست تصور کنیم ، مانند: ای کاش روزگار جوانی برمیگشت. پس این جمله را نمی توان راست یا دروغ قلمداد کرد چون در خصوص یک شیئی خبر نمی دهد تا بتوانیم بگوییم آن شیء واقعا" وجود دارد وبگوییم که این قضیه راست است ویا دروغ است بلکه شخص متکلم نسبت را به لفظ جمله می دهد ومثالهای جمله انشائی زیاد است. 

4- در اصطلاح منطق به خبر اسم قضیه می گویند. پس قضیه همان خبر است وخبر همان قضیه است .

5- قضیه ممکن است که موضوعش شخص باشد ودر آن موضوع براشخاص متعدد دلالت نمی کند بلکه بریک شخص معینی دلالت می کند مانند : زید مرد شجاعی است. پس در این مورد قضیه یک قضیه شخصیه نام دارد .

یا اینکه موضوع آن کلی باشد که بتواند مصادیق زیادی داشته باشد .که در این صورت به دو قسمت تقسیم شود: 1)قضیه مسوره   2)قضیه مهمله 

ومنظور از قضیه مسوره قضیه ای است که در آن لفظی که دلالت بر محدودیت تعداد افراد آن می کند افراد آن قضیه محدود می شوند 
.وقضیه مسوره به چهار نوع تقسیم می شوند :

1- موجبه کلیه : مانند: هر انسانی حیوان است. و مسوره می شود بوسیله (هر – همه – عموم – تمام – الف ولام استغراق از الفاظ دیگری که دلالت بر ثبوت لفظ محمول (حیوان ) برتمام افراد موضوع (انسان) می کند .

2-سالبه کلیه : هیچ چیز انسان سنگ نیست. ومسور می گردد به – هیچ چیز – هیچ یک – ونکره در سیاق حدیث-... وغیر ان در الفاظ دال بر سلب محمول جمیع افراد موضوع است .

3- موجبه جزئیه : مانند: بعضی از انسانها حیوان هستند. و مسوره آن (بعضی – هریک – اکثر – مقداری – گاهی وغیره که دلالت بر ثبوت محمول (حیوان) بر بعضی از افراد موضوع قضیه (انسان) می کند .

4- سالبه جزئیه : مانند بعضی از انسانها نویسنده نیستند. وسور آن (بعضی نیستند _ بعضی _همه نیستند _نه همه _.....وغیراز اینها که دلالت بر نفی وسلب محمول (انسانها) از بعضی از افراد موضوع بکند. 

وقضیه دیگری وجود دارد که به آن قضیه مهمله گویند :
وآن قضیه ای است که در آن افراد موضوع قضیه محدود نشده اند و در آنها اهمال شده است ومتکلم وگوینده لفظی را که بر محدودیت افراد موضوع قضیه دلالت کند را نمی آورد مانند : انسان خنده رو است. 
وقضیه مهمله است به قوه جزئیه است : حلی گفت : (واین _ مهمله _ در مقام قضیه جزئیه است وبحث در خصوص قضیه جزئیه کفایت است در خصوص قضیه که بحث کنیم.) 

وبعداز این مقدمات که ذکر شد به روایت توقیع سمری بر می گردیم که در آن این عبارت از امام مهدی (ع) آورده شده است:
الا فمن ادعی المشاهده ...یعنی براستی کسی که ادعای مشاهده کند ......پس او دروغگو و مفتری است . این قضیه یک قضیه مهمله است .چون در آن لفظی که تعداد افراد موضوع قضیه را محدود کند وجود ندارد، و یا بگوییم غیر مسوره است هر دو معنی شان یکی است .
و علاوه برآن این قضیه در مقام قوه قضیه جزئیه نیز می باشد یا درمقام قول وگفته ما باشد یعنی می گویم ( بعضی از کسانی که مدعی مشاهده شده اند ....دروغگو ومفتری است.) ونه همه کسانی که ادعای مشاهده وروئیت امام را بکنند دروغگو خواهند بود.

ودر اینجا اگر کسی ادعای مشاهده وروئیت امام را نمود صحیح نیست که اورا به استناد این روایت دروغگو معرفی کنیم بخاطر اینکه این روایت این را ثابت نمی کند که هر کسی که ادعا ی روئیت ومشاهده را بکند دروغگو می باشد .
وعلاوه بر آن اگر کسی ادعای مشاهده را نمود باید اول به دلایل او نگاه بکنیم ویا راست بودن ویا دروغ بودن کلام خود را ثابت می نماید ونه اینکه بدون تحقیق در مورد گفته های وی سریعا" اورا تکذیب بنماییم .شاید اوراستگو باشد و ما خودمان را هلاک بکنیم. 

عزیزان بعداز ذکر مطالبی که گفتیم پس نمی توانیم که دعوت سید احمد الحسن الیمانی (ع) را با استناد به روایت سمری رد نماییم وقبول نکنیم چون ثابت نشده است که هر کس ادعای مشاهده وروئیت امام را نمود باید ما اورا تکذیب کنیم بلکه بیشترین چیزی که این روایت ثابت کرده است اینکه بعضی از کسانی که ادعای روئیت ومشاهده امام را بنماید باید آنها را تکذیب کنیم البته بعداز تحقیق وتفحص در دلایلی که آورده است.

اداممهدیه دارد....

وبسایت انصار امام علیه السلام

سایت موسسه وارثین ملکوت

دانلود کتاب نگرشی نو به توقیع سمری
http://almahdyoon.co/10313/books/ansar_fa/Revayate_Samori.pdf

طوفان دوم نوح در راه است

«طوفان نزدیک شده و چیز زیادی نمانده است... از خداوند تقاضا دارم که شما را نجات دهد، متاسفانه آن‌ها از فقهای گمراهی که سرانجام آن‌ها را به آتش جهنم وارد می‌سازند، پیروی می‌کنند؛ آن‌ها به خاطر این فقها و به خاطر دنیایی که بر سرشان آتش خواهد شد، مرا ناسزا می‌گویند و با من می‌جنگند و در دنیا و آخرت زیان می‌بینند. اگر نجات و هدایتشان در ریخته شدن خونم بود، حتی یک روز هم تأخیر نمی‌کردم. به خدا سوگند من به حال این عامهٔ مردم که فریب خورده‌اند، اندوهگین و دردمندم، می‌بینم که هلاکت و نیستی بر آن‌ها سایه افکنده و آن‌ها گمان می‌کنند که در دنیا تا ابد باقی خواهند ماند و دنیا نیز برای آنان پاینده است».
(سید احمد الحسن، همراه با عبد صالح: ج ۱، صص ۵۵ و ۵۶).

راه حل فقط مهدی است

سایت انصار امام مهدی علیه السلام

سایت موسسه وارثین ملکوت

راه حل فقط مهدی ست

امام زمان علیه السلام فرمودند:
...و اکثروا الدعاء بتعجيل الفرج فان ذلک فرجکم...
براي تعجيل فرج بسيار دعاء کنيد که آن موجب فرج شما می‌شود.
غیبت طوسی، حدیث ۲۴۷

امام زمان ارواحنا فداه، خود تأکید دارند که راه حل فقط مهدی است

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام زمان عج در زمان غیبت_ قسمت چهارم

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام زمان (عج) در زمان غیبت (قسمت چهارم)

در قسمت های گذشته از چند دیدگاه توقیع سمری رو بررسی کردیم :

لینک قسمت اول

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2017/12/blog-post_31.html

لینک قسمت دوم

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2018/01/blog-post_2.html

لینک قسمت سوم

http://yamahdiaval10313.blogspot.com/2018/01/blog-post_7.html

دیدگاه سوم :

منظور از مشاهده روئیت امام همراه با ادعای نیابت خاص از سوی وی :

علامه مجلسی در کتاب بحارالانوار بعداز ذکر توقیع شریف بیان وبحثی را نوشته که در آن گفت : ممکن است _توقیع سمری _برکسی که مدعی مشاهده امام همراه با ادعای نیابت خاص از سوی وی و رساندن اخباری از سوی ایشان به شیعه امام همانند سفرای اربعه است وبخاطر اینکه با اموری که سفرای اربعه از امام (ع)نقل می کردند وشخص مدعی مشاهده اکنون از امام بعداز مشاهده نقل بکند تنافی وتناقض بوجود نیاید وخداوند به این امر عالم وآگاهتر است .
وچیزی که علامه مجلسی ذکر کرد صرف احتمال است که فقط می خواست تناقض ومنافاتی راکه بین توقیع شریف واخباری را که در خصوص مشاهده امام (ع)از سایر مردم ذکر می شود را رفع نماید وگفت که آنچه بموجب این توقیع شریف منتفی است سفارت خاص از سوی امام مهدی (ع)است تا اینکه در حیطه تکذیب اخبار وحکایات مشاهده امام که از سوی دیگران نقل می شود قرار نگیرد .

دیدگاه چهارم :

واین برتر و ارجح تر است :

وآن عدم وجود تناقض وتنافی بین توقیع شریف واخبار وحکایاتی که در خصوص مشاهده امام (ع)بوجود آمده است . واین معنی زمانی واضح می شود که اگر ما لفظ مشاهده منتفی را به معنی ظهور علنی تفسیر کردیم.

واین امر را محقق نهاوندی در کتاب «عبقری حسان» ذکر کرده است .همانطوری که این مورد را شیخ با فضیلت شیخ ناظم العقیلی در کتاب الرد القاصم علی مکذبی روئیت القائم ذکر کرده است واین متن عبارت ونوشته محقق نهاوندی است که می گوید :
هر کس که بخواهد بین توقیع سمری وداستانهای دیدار با امام (ع)را جمع نماید هیچگونه تعارضی در بین آنها وجود ندارد . چون توقیع سمری در صدد منع وجلو گیری از ادعای ظهور امام وآن ظهور علنی امام است وذکر کلمه مشاهده در این توقیع به معنی ظهور علنی وحضور امام در بین مردم است واستناد او بر این بحث آیه شریفه  ۱۸۵ از سوره بقره است که خداوند می فرماید :هرکس که از شما ماه را مشاهده نماید روزه بگیرد . ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ )


 وقرینه بر این کلام :

اول اینکه گفته امام (ع) که : «ظهوری نیست» مگر بعداز هرج ومرج وفتنه وفساد و دوم اینکه گفته :وهرکس ادعای- مشاهده بکند – یعنی هرکس ادعای ظهور امام (ع) - قبل از خروج سفیانی وندای آسمانی ، که اینها هر دو از علامات ظهور امام هستند بنماید تکذیب شود .
وبه همین خاطر است که اصلا" هیچگونه تعارضی بین توقیع شریف و داستانهای دیدار با امام وجود ندارد .
واز اینجا متوجه عدم وجود تعارض وتنافی در بین روایاتی که از سویی مشاهده وروئیت امام را ثابت می کند وروایت توقیع سمری از سوی دیگر می شویم واین ارجح‌تر و بهتر است.

ادامه دارد ...

لینک کتاب نگرشی نو به توقیع سمری (استاد ضیاء زیدی)
http://almahdyoon.co/10313/books/ansar_fa/Revayate_Samori.pdf

لینک وبسایت انصار امام مهدی علیه السلام
http://almahdyoon.co

لینک سایت موسسه وارثین ملکوت
http://www.varesin.org

دل بی تو به جان آمد ، وقت است که باز آیی

امان از این همه جور...
فغان از این همه ظلم...

روزگار نامردی است
راه حل فقط مهدی است


درمورد خبرعظیم فرستاده ی امام مهدی ع، سیداحمدالحسن ع،
 میتوانید از منابع رسمی دعوت مبارک، استفاده کنید.

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

مظلومیت یاران خدا

رسول‌الله (ص) فرمودند:
 «دوره‌ای خواهد آمد که مردم امربه‌معروف و نهی‌از‌منکر را ترک خواهند کرد. اصحاب با تعجب عرض کردند مگر امکان دارد که مردم امر به خوبی‌ها و نهی از بدی‌ها را ترک کنند؟
 حضرت فرمودند: بد‌تر هم خواهد شد و زمانی برسد که مردم امر ‌به منکر و نهی از معروف می‌کنند!
باز اصحاب با تعجب گفتند این چطور امکان دارد؟
حضرت فرمودند: بالا‌تر از این هم خواهد شد و زمانی برسد که جای معروف و منکر با هم عوض شود».
(بحارالانوار: ج ۵۲، ص ۱۸۱)

به آن اصحاب رسول‌الله (ص) می‌گویم، اگر در زمان ما بودید بیشتر تعجب می‌کردید، چراکه عزاداران حضرت ابوالفضل العباس (ع) در شب تاسوعا در شهر قم را هم صد روز است که زندانی کرده‌اند...!

به آن اصحاب رسول‌الله (ص) می‌گویم، اگر در زمان ما بودید بیشتر تعجب می‌کردید؛ که بیعت با فرستادۀ امام مهدی (ع)، در کشوری شیعی، اخلال در امنیت ملی محسوب می‌شود...!

به آن اصحاب رسول‌الله (ص) می‌گویم، اگر در زمان ما بودید بیشتر تعجب می‌کردید؛ که وقتی از تنها پرچم حق در آخرالزمان -به فرمودۀ اهل‌بیت (ع)- سخن می‌گوییم، تکفیرمان می‌کنند...!

به آن اصحاب رسول‌الله (ص) می‌گویم، اگر در زمان ما بودید بیشتر تعجب می‌کردید؛ که وقتی در تمام مسائل به بن‌بست رسیده‌ایم و سخن از
« راه حل فقط مهدی است» می‌گوییم، برخی همچنان حاضر به بیعت با مسلم حسین زمان نیستند، دنبال راه چاره برای حل مسائل می‌گردند و دم از مهدی (ع) می‌زنند ولی به‌سوی او نمی‌روند...!


آری؛ آخرالزمان است ای اصحاب امام مهدی (ع)؛ و جای منکر و معروف عوض شده و ثقلین طرد گشته است و هواهای نفسانی، میزان...
آری تعجب نکنیم که برادرانمان صد روز است در زندان به سر می‌برند...!

سایت انصار امام مهدی
http://almahdyoon.co


سایت موسسه وارثین ملکوت
http://www.varesin.org

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام زمان عج در زمان غیبت کبری

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام مهدی علیه السلام در عصر غیبت کبری
قسمت سوم

نکته دوم : وآن به متن این روایت تعلق دارد . وچند امر را توضیح خواهیم داد.
امر اول :

یمانی آل محمد فرمود : با اینکه متن آن روایت متشابه است وفهم ودر ک هرکدام از آنها با یکدیگر متفاوت می با شد یعنی هرکدام یک معنی رااز این توقیع شریف می فهمند . واین توقیع از لحاظ دلالت سبب استدلال قطعی نمی شود. بلکه متشابه است وبه همین خاطر سبب اختلاف در تفسیر لفظ مشاهده شده است .
اینک دیدگاههایی که توقیع شریف را متشابه نشان می دهد را ذکر می کنیم :

دیدگاه اول : منظور از مشاهده مطلق دیدن (روئیت) می باشد واین تفسیر سبب می شود که روایات را تکذیب واکثر علماءرا تکذیب کنیم .

واما تکذیب روایات : اکثر روایات تصریح می کند که امکان روئیت ومشاهده امام مهدی (ع)در زمان غیبت کبری وجود دارد وچند نمونه از این روایات را برایتان ذکر می کنیم .

روایت اول : عده ای از اصحاب ما از احمد بن محمد – از حسن بن علی الوشاء از علی بن ابی حمزه از ابی بصیر از امام صادق (ع) فرمود : باید برای صاحب این امر غیبتی باشد وباید در زمان غیبت دچار عزلت وکناره گیری خواهد شد . ومبارک باد آن منزلگاه پاک ونیک وباید که سی نفر برای خروج از تنهایی وی باشند. (غیبت نعمانی صفحه ۱۹۲)
شیخ فاضل استرآبادی میگوید: منزلگاه پاک یعنی آن شهر ومدینه معروفی است که امام (ع)در آنجا منزل دارد وبا سی نفر از یارانش از تنهایی در می آید و انس می گیرد .

روایت دوم : احمد بن محمد بن سعید به ما خبر دادوگفت که قاسم بن محمد بن حسن بن حازم از کتابش به ما گفت که عبیس ابن هشام از عبدالله بن جبله از ابراهیم بن المستنیر از مفضل بن عمر الجعفی گفت که ابی عبدالله امام صادق (ع) فرمود : برای صاحب این امر دو غیبت وجود دارد یکی از آن دو غیبت طولانی می شود . تا اینکه بعضی ها می گویند او به قتل رسیده است وبعضی ها می گویند رفت وکسی از اصحاب وی در این راه با او نمی ماند جز اندکی از آنها وکسی از محل او خبر ندارد نه شخصی از یارانش ونه شخص دیگر مگر کسی که در غیاب او امورش را بعهده می گیرد. (نجم الثاقب جلد دوم صفحه ۶۹)

شیخ طوسی با اختلاف اندکی از ابراهیم بن المستنیر از مفضل آن را روایت می کند و مفضل می گوید امام فرمود : برای صاحب این امر دوغیبت وجود دارد یکی از آنها طولانی تر است که در آن گفته میشود که مرده است وبعضی می گویند کشته شدو کسی نمی ماند که از حال او خبر داشته باشد مگر تعداد اندکی از اصحابش وکسی از مکان او واعمال او خبر ندارد مگر آن مولایی که امورش را انجام میدهد وآنها را بعهده می گیرد . (غیبت طوسی صفحه ۱۶۱)
شیخ طوسی می گوید : واین خبر صحیح است در خصوص وجود دو غیبت برای وی وقتی که راجع به صاحب الزمان صحبت میکنیم. در غیبت اولی اخبارش وکتابهایش برای مردم روشن میگردد و درغیبت دوم که طولانی است ودر آن کتابها ویا اخبارش قطع میشوند وکسی ازمحل او اطلاع ندارد مگر کسی که از خواص وی باشد .

وروایات در خصوص دیدار با امام (ع)واثبات این روئیت خیلی صریح وروشن است .فلذا نمی توان تعارض بین آنها را انکار کرد ورفع کرد واضافه برآن وقتی که روئیت ومشاهده امام زمان (ع)در زمان غیبت کبری بطور قطع ویقین ثابت شد.
و محدث نوری در کتاب النجم الثاقب یکصد داستان که اصحاب امام مشاهده امام محمد بن الحسن المهدی (ع)را در آن ذکر کردند را نوشته است .

دیدگاه دوم : منظور از مشاهده این است که شخص مدعی مشاهده امام مهدی (ع)رابنمایدواز سوی اواخبارباطلی رانقل کند .

واین مورد شیخ محمدصادق صدر ذکر کرده است که می گوید : پس مدعی مشاهده امام اگر اموری باطل ومنحرف از قول امام (ع)نقل بکند دروغگو ومتقلب است. ولی اگر مدعی مشاهده برخلاف این امر باشد یعنی امور باطل ومنحرف را نقل نکند پس توقیع شریف بربطلان شخص دلالت نمی کند خواه اموری را که نقل می کند برطبق قواعد اسلامی اموری صحیح باشد ویا اقلا" محتمل بر صحیح باشد ویا حتی اگر مطلقا" چیزی نقل نکند. (الغیبة الصغری صفحه ۶۵۴)

پس این نتیجه را از بحث خلاصه کرد وگفت : پس از همه این بحث این نتیجه بدست می آید که اشکالی که بر آن ذکر کرده اند وارد نیست وقابل قبول نیست ونه بر ادعای مشاهده نیز نمی توان اشکال گرفت وممکن است که بتوان بعنوان خبر در خصوص مشاهده از آن استفاده کرد ونمی توان آنها راتکذیب کرد مگر اینکه سبب انحراف ویا خروج از مسیر حق بشود.

ادامه دارد...

سایت انصار امام مهدی علیه السلام
http://almahdyoon.co

سایت موسسه وارثین ملکوت
http://www.varesin.org

یمانی موعود همان پرچم حقی است که در عصر ظهور مورد لعن قرار میگیرد

ابان‌بن تغلب گويد: شنيدم امام صادق ع فرمود: هنگامى‌كه پرچم حق پديدار می ‏شود اهل مشرق و مغرب آن را لعن می ‏كنند؛ آيا می ‏دانى براى چه چنين می ‏كنند؟ گفتم: نه، فرمود: به‌خاطر آنچه مردم پيش از خروج او از خاندانش
 مى ‏بينند.
غیبت نعمانی: باب ۱۷، ح ۴

می‌دانیم که پرچم حق و هدایت در عصر ظهور مقدس، طبق روایات، همان پرچم یمانی موعود است.

روایت، مردی از اهل‌بیت امام مهدی ع را ذکر می‌کند که مردم با او مقابله می‌کنند؛ او حامل پرچم آل محمد و پرچم حق هست و مردم، آن پرچم را لعن می‌کنند.

این شخص از اهل‌بیت امام مهدی ع چه کسی است؟
او همان فردی است که در وصیت رسول خدا جزو اهل‌بیت و خاندان حضرت مهدی ع بیان‌شده است؛ و همچنین صاحب ‌پرچم حق (یمانی موعود) می‌باشد.
و مردم آن پرچم را لعن می‌کنند، چرا‌که می‌گویند این مرد از خاندان حضرت مهدی ع نیست؛ و یا چون روشن می‌سازد که آن‌ها از دین برگشته و اخلاق دینی برایشان نمانده است؛ پس تحمل حرف‌های او را ندارند و او را لعن می‌کنند.

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

حقانیت سید یمانی رو از خدا بپرسید نه از بندگان خدا

احمدالحسن ادعا کرد که یمانی موعود ، وصی و فرستاده امام مهدی علیه السلام است.

و ادله ای آورد حقیقتا مُتقن؛ اما مگر میشود قبول کرد بزرگان هم اشتباه کنند ؟مگر میشود قبول کرد فلان مرجع تقلید اشتباه کند؟

مگر میشود ... مگر میشود ...

آری خداوند در قرآن ، با آوردن داستان های پیامبران بیان داشته که میشود؛ فقط کافیست قرآن را زنده و تازه بدانیم.

به راستی یکبار شده از خدایی که از رگ گردن به ما نزدیکتر است در مورد سیداحمدالحسن بپرسیم؟

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

هدف جای دیگری است

هدف، جای دیگری است

احمد الحسن (ع):

بدان که دنیا، خانۀ بلا و امتحان است و آن روزهایی است که ما نمی‌توانیم مقداری از زندگی‌مان که گذشته را یاد کنیم.

حتی اگر کسی از شما بخواهد که از سال‌هایی که بر تو گذشته سخن بگویی، هرگز نمی‌توانی در مورد آن بیشتر از یک یا دو ساعت صحبت کنی و سزاوار است زندگی‌ای که لحظه یا لحظاتی بیش نیست، انسان به آن توجه نکند.

خداوند سبحان فرمود: چند سال در روی زمين توقف کرديد؟ می‌گويند: تنها به اندازۀ يک روز يا قسمتي از يک روز؛ از آن‌ها که مي‌توانند بشمارند بپرس؛ می‌گويد: [آری] شما مقدار کمی توقف نموديد، اگر می‌دانستيد.

آيا گمان کرديد شما را بيهوده آفريده‌ايم، و به‌سوی ما باز نمی‌گرديد؟ مؤمنون: 112- 115
پاسخ‌های روشنگرانه: جلد 5، سؤال ۴۱۷

سایت انصار امام مهدی علیه السلام
http://almahdyoon.co

سایت موسسه وارثین ملکوت

http://www.varesin.org

یمانیون در زندان

بیش از سه ماه است که عزاداران شب تاسوعا، در مجلس عزاداری دستگیر شده‌اند.

و ظلم فقط به اینجا منتهی نشد؛ چراکه شیخ احمد میرعرب که از جمله شیوخی هستند که در شب تاسوعا دستگیر شدند، به دلیل سرمای داخل زندان، دچار درد شدید کلیوی شده و به بیمارستان منتقل شدند.

ای مدعیان اسلام،
بیعت با فرستادۀ امام مهدی (ع) چقدر بر شما گران است!

حذيفة بن الیمان گويد: شنيدم که رسول‌الله (ص) درباره مهدی فرمود: همانا با او بين رکن و مقام بيعت می‌کنند و اسمش احمد، عبدالله و مهدی است. اين سه اسم، نام‌های او می‌باشند.
غیبت طوسی: ص ۷۶۷، ح ۴۶۳

هوشیار باشید و خود را از ظلم بر مؤمنین به وصیت رسول‌الله (ص) نجات دهید.

ارجعوا الی الله...
به‌سوی خدا بازگردید...

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام زمان عج در عصر غیبت کبری

بررسی توقیع سمری و مفهوم مشاهده امام عصر (عج) در زمان غیبت کبری
( قسمت دوم )

امر دوم :

این توقیع شریف ازدو دیدگاه باید مورد توجه قرار گیرد، روایت ، راوی آن مجهول است و یا مرسل است : وبعضی ها مورد اول را گفته اند یعنی راوی آن مجهول است .وبعضی ها گفته اند که این روایت مرسل است . پس باتوجه به طریقه عمل آنها در مواجهه با روایات واخبار نمی توان به این روایت عمل نمود.

دیدگاه اول : اینکه راوی آن مجهول است:

باتوجه به این نظر ودیدگاه روایت از لحاظ سند ضعیف ونمی تواند مورد استفاده قرارگیرد. ومجهول یعنی در علم رجال مورد ترجمه وفهم قرار نگرفته

سید خوئی در کتاب معجم رجال الحدیث جلد ۳۱ صفحه ۱۸۲ در بحثی که در خصوص توقیع سمری آورده است فقط آنرا ذکر کرده است وآنرا ترجمه وتوضیح نداده است وشخص نقل کننده را بنام احمد بن حسن المکتب ذکر کرده است درحالیکه می بینیم صاحب کتاب مکیال المکارم یک مورد قابل توجه را ذکر می کند که در آن می گوید که کسی که از وی توقیع سمری روایت شده است .احمد بن الحسن المکتب نیست بلکه او حسن بن احمد المکتب است . وبا توجه به انکه صاحب کتاب مکیال المکارم از مشایخ شیخ صدوق همانطوری که سید خوئی در کتاب معجم رجال الحدیث ذکر کرده است می باشد . واین در حالیست که صاحب کتاب مستدرکات علم رجال الحدیث در خصوص راوی حدیث توقیع سمری ذکر می کند که راوی توقیع (حسن بن احمد المکتب )می باشد همانطوری که صاحب کتاب مکیال المکارم درخصوص مجهولیت راوی نص صریحی را ذکر می کند . 
به این ترتیب شخص در حال تردد است بین اینکه شخص راوی احمد بن حسن المکتب است وآن طبق نظر بعضی از علما مجهول است یا اینکه شخص راوی حسن بن احمد المکتب است که او باید از مشایخ شیخ صدوق طبق نظر سید خویی وصاحب کتاب مکیال المکارم میباشد وبا توجه به نظر نمازی صاحب کتاب مستدرکات علم رجال الحدیث شخص راوی مجهول می باشد .

پس روایت کننده توقیع السمری شخص مجهول می باشد ودر کتابهای علم رجال ذکر نشده است وباتوجه به مجهول بودن راوی پس نمی توان به خبری که آورده است اعتماد نمود .باتوجه به مبانی بحث آنها در علم رجال وبه این ترتیب آنها حق عمل واحتجاج واستدلال به این توقیع را ندارند چون سند این روایت ضعیف است.
و از جمله کسانی که به ضعیف بودن سند این روایت گفته است :سید محمد صدر (رحمه الله) می باشد که گفته: واما اینکه این روایت خبر مرسل است پس غیر صحیح می باشد. با وجوداین اشکال در سند این روایت که قائم به ضعیف آن هنوز پابرجاست فلذا این روایت برای اثبات حکم شرعی کافی نمی باشد. (تاریخ الغیبة الصغری صفحه ۶۴۱)

دیدگاه دوم :مرسل بودن این روایت 

ودرخصوص احادیث مرسل به همه آنها عمل نمی شود مگر به روایات تعدادی از راویان که در نزد علمای علم اصول به روایات آنها عمل می شود مانند ابن ابی عمیر که به مرسل بودن چیزی که نقل می کند واقف هستند باتوجه به مواردی که بعضیها ذکر کرده اند وحسن بن احمد المکتب از کسانی نیست که به روایات مرسل که از سوی او نقل شده عمل می شود .
سیدمصطفی کاظمی دربشاره الاسلام میگوید : براستی که توقیع شریف خبر واحد مرسل است وموجب تعارض با قضایا و وقایع بزرگ زیادی که علماء آنرا قبول دارند ودر کتابهایشان نوشته اند نیست. (بشارة الاسلام صفحه ۱۴۶)
کما اینکه این توقیع با روایاتی که شیخ کلینی وشیخ طوسی ونعمانی با اسناد معتبر روایت نموده اند تعارض دارد .

از امام صادق (ع)نقل شده که فرمود : باید برای صاحب این امر غیبتی وجود داشته باشد وباید در زمان غیبت او دچار عزلت وکناره گیری خواهد شد وکسی اورا نمی بیند مگر تعداد سی نفر که اورا از وحشت وتنهایی بیرون بیاورند .

ودر ظاهر این حدیث همانطوری که شرح کننده احادیث نقل می کند که امام (ع)بوسیله سی نفر از اولیای نزدیک وی درزمان غیبت اورا از تنهایی در می آورند وبا آنها انس می گیرد واین سی نفر باید که در هر قرن تبدیل خواهند شد بخاطر اینکه عمری که آنها دارند نمی تواند مانند عمر امام (ع) طولانی شود واین امری است واضح که بر هیچ کسی مخفی نمی باشد . 

از جمله کسانی که به مرسل بودن این روایت تصریح نمود علامه مجلسی میباشد که بعد از ایرادی که به حدیث شریف گرفت گفت :که این حدیث (خبر واحد مرسل است. (بحارالانوار جلد ۳۵ صفحه ۳۱۸)
وگذشته از عقاید حتی در فقه با توجه به گفته علامه مجلسی نیز نمی توان به این توقیع استناد نمود.

ادامه دارد...

وبسایت انصار امام مهدی علیه السلام   http://almahdyoon.co

سایت موسسه وارثین ملکوت             http://www.varesin.org

تبریک سید احمد الحسن (ع) به مناسبت سال جدید میلادی

پیام تبریک سید احمدالحسن ع وصی و فرستاده امام مهدی ع به مناسبت آغاز سال جدید میلادی :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم جميعا بخير و عافية
أسأل الله ان يجعلكم من أوفر عبيده نصيبا عنده من كل خير ينزله في هذا العام وفي كل عام

سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما باد
همگی هر ساله در خیر و سلامتی باشید.
از خداوند میخواهم شما را از با نصیب ترین بندگانش نزد خود ، در هر خیری که در این سال و هر سال نازل می کند ، قرار دهد.

https://goo.gl/pC9p1i

لینک سایت رسمی فارسی انصار امام مهدی(ع):
http://almahdyoon.co

لینک سایت موسسه وارثین ملکوت:
http://varesin.org/

پیامبر اکرم ص از چه کسانی میترسید؟

پیامبر (ص) از چه کسانی می‌ترسید؟!

امیرالمومنین علی علیه السلام:
پیامبر اسلام (ص) به من فرمود: «بر امت اسلام، نه از مومن و نه از مشرک هراسی ندارم، زیرا مومن را ایمانش بازداشته و مشرک را خداوند به جهت شرک او نابود می‌سازد‌، من بر شما از هر منافقی می‌ترسم که درونی دوچهره و زبانی عالمانه دارد، گفتارش دلپسند و رفتارش زشت و ناپسند است».
(نامۀ ۲۷ نهج‌البلاغه)

و اما در آخر الزمان:

امام باقر (ع) فرمود: «زمانی که قائم قیام کند دشمنی آشکارتر از فقها ندارد و اگر شمشیر به‌دستش نباشد، فقها فتوای قتل او را می‌‌دهند».
(بیان الائمة (ع)  ج ۳ ص ۹۹).

http://almahdyoon.co

http://www.varesin.org